On peut se saisir d\u2019une \u00e9poque en analysant ses crises, ses conflits et ses rapports de force d\u2019\u00e9vidence : l\u00e0 o\u00f9 se jouent les bascules historiques, les instants de passage d\u2019une \u00e8re \u00e0 une autre. On peut aussi tenter de comprendre notre temps par des d\u00e9tails, de ces petits riens qui ne paient pas de mine – ou ne font pas figure – mais qui, dans le signe qu\u2019ils donnent de nos rapports \u00e0 l\u2019autre, dans nos mises en commerce, disent beaucoup de ce que l\u2019on imagine \u00eatre le monde.<\/p>\n\n\n\n
Mon premier voyage au Japon date d\u2019il y a d\u00e9j\u00e0 trente ans. Et cela faisait dix ans que je n\u2019y \u00e9tais plus retourn\u00e9. Ceux qui me connaissent savent ma fascination pour les lettres, l\u2019histoire, la culture et la spiritualit\u00e9 de ce pays. Pour les ambivalences de sa langue, ses politesses, ses ritualisations du quotidien. Ses remarquables int\u00e9riorit\u00e9s. Ses d\u00e9licatesses minutieuses, et ses cruaut\u00e9s hi\u00e9rarchiques (les injustices font penser). <\/p>\n\n\n\n
Dix ans c\u2019est beaucoup. Je n\u2019ai pas vu venir ce qui pourtant \u00e9tait gros comme le nez d\u2019un Tengu : le Japon ces derni\u00e8res ann\u00e9es a gagn\u00e9 \u00e0 son tour la bataille du softpower<\/em>. Anime<\/em>, manga, sushis et Miyazaki ont conquis le c\u0153ur de beaucoup. Fini le kamikaze, le ninja, le salaryman \u00e9puis\u00e9 et le pass\u00e9 militariste. D\u00e8s l\u2019a\u00e9roport d\u2019Osaka c\u2019\u00e9tait manifeste : il y avait tant de personnes aux portillons des douanes. Je pensais \u00e0 l\u2019exposition universelle, mais l\u2019exposition universelle avait ferm\u00e9 ses portes une semaine plus t\u00f4t. C\u2019\u00e9tait donc un r\u00e9gime plus habituel. Et un constat : le tourisme de masse est arriv\u00e9 au Japon. Malheureusement. Dans certains sanctuaires de Kyoto maintenant on croise parfois des visiteurs manifestement non-japonais habill\u00e9s en kimono. Affubl\u00e9s serait le bon mot pour faire entendre la fable ou les films \u00e9voqu\u00e9s. Ils ne savent d\u00e9cid\u00e9ment pas comment on marche avec. Tandis que d\u2019autres, de jeunes occidentaux pour beaucoup tatou\u00e9s, finiront par s\u2019interroger sur les regards circonspects qu\u2019ils provoquent, et s\u2019\u00e9tonnent que des lieux puissent encore leur \u00eatre \u00e9ventuellement interdits (les onsen publics notamment) <\/p>\n\n\n\n En cons\u00e9quence, au pourtour des lieux les plus connus, \u00e0 Kyoto – pris maintenant d\u2019assaut comme la place du Tertre \u00e0 Montmartre ou celle de St Marc \u00e0 Venise – on se retrouve dans le grand mus\u00e9e du monde et de la chose morte du souvenir qu\u2019on met en vente.<\/p>\n\n\n\n Et puis, les \u00e9trangers font beaucoup de bruit, mangent ou boivent en marchant, et cela ne se fait pas. Ils prennent toute la place, d\u00e9sorganisent un peu les transports publics quotidiens, ne savent pas trop quoi faire de leurs d\u00e9chets (il n\u2019y a pas de poubelles dans l\u2019espace public). Petites incivilit\u00e9s qui semblent sans cons\u00e9quences. Pour beaucoup, les Japonais gardent le tact de ne pas vous voir, comme on ne verrait pas l\u2019\u00e9l\u00e9phant au milieu d\u2019un magasin de porcelaines. <\/p>\n\n\n\n Parler des autres et de leur comportement est facile. Mais voil\u00e0, moi-m\u00eame qu\u2019ai-je fait ? J\u2019avais appris qu\u2019une des deux tombes de Junichirou Tanizaki se trouvait dans le petit cimeti\u00e8re du temple de H\u014dnen-in \u00e0 l\u2019est de Kyoto (l\u2019autre se trouve \u00e0 Tokyo o\u00f9 il vivait. Oui, on peut avoir deux tombes comme on peut avoir eu plusieurs vies). Tanizaki est un \u00e9crivain que j\u2019admire. Et Wasaburo me dit que sa tombe est \u00e0 deux pas du Gingaku-ji dont j\u2019aime comme lui les jardins en automne, la fa\u00e7on de d\u00e9couvrir peu \u00e0 peu le pavillon, moins clinquant, plus aust\u00e8re et heureusement contemplatif que son fr\u00e8re plus connu, le Pavillon d\u2019or, \u00e0 l\u2019ouest de la ville. Nous voil\u00e0 donc \u00e0 parcourir le cimeti\u00e8re, dans la lumi\u00e8re douce d\u00e9coup\u00e9e par les arbres d\u2019une fin d\u2019apr\u00e8s-midi d\u2019octobre. (Ce sera, avec un cr\u00e9puscule au grand sanctuaire shint\u014d d\u2019Izumo Taisha, un de mes souvenirs les plus marquants de ce voyage.) L\u2019apr\u00e8s-monde d\u2019ici est d\u00e9licat, r\u00e9serv\u00e9 aux cryptom\u00e8res et \u00e0 la mousse. Pas simple \u00e0 trouver. Mais enfin la tombe est l\u00e0, un peu isol\u00e9e, et jumelle, en haut. <\/p>\n\n\n\n Je ne suis pas croyant. Je n\u2019ai pas pris le temps de me recueillir, je le ferais un peu plus tard, un peu honteux. Car mon premier r\u00e9flexe a \u00e9t\u00e9 de prendre en photo cette st\u00e8le de roche ronde marqu\u00e9e de son kanji. M\u00fb par le r\u00e9flexe de la d\u00e9couverte. M\u00fb sans aucun doute par le m\u00eame souci de touriste de dire que j\u2019y \u00e9tais. Que du haut de ce d\u00e9cor, quelque chose de ce d\u00e9cor me voyait. <\/p>\n\n\n\n Ce serait presque un koan zen : au Japon, l\u2019\u00e9l\u00e9phant au milieu de la pi\u00e8ce, c\u2019est toujours soi-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Alors bien s\u00fbr on peut toujours se dire qu\u2019il y a quelque chose du lit de Procuste dans la conformit\u00e9 et la discr\u00e9tion japonaise (Procuste, c\u2019\u00e9tait ce brigand que tua Th\u00e9s\u00e9e. Tenant une auberge, il offrait des lits trop petits \u00e0 des h\u00f4tes trop grands, ou trop grands \u00e0 des h\u00f4tes trop petits. Il s\u2019occupait ensuite de leur couper les membres ou de les \u00e9tirer pour les mettre \u00e0 la bonne taille). Mais cette rapide opinion d\u2019occidental est bien trop courte, en plus d\u2019\u00eatre fausse. Il y a eu dans l\u2019histoire des arts renomm\u00e9s de l\u2019hospitalit\u00e9 : celui de la Gr\u00e8ce antique que Jean-Pierre Vernant dit avoir retrouv\u00e9 lors de ses premiers voyages chez les paysans de la Gr\u00e8ce des ann\u00e9es 1930. Celui de l\u2019hospitalit\u00e9 g\u00e9n\u00e9reuse et l\u00e9gendaire des peuples arabes et m\u00e9diterran\u00e9ens. <\/p>\n\n\n\n L\u2019hospitalit\u00e9 des humains du Japon se joue autrement. Elle se base sur ce qu\u2019on appelle l\u00e0-bas omotenashi<\/em> (\u304a\u3082\u3066\u306a\u3057) : c\u2019est, fond\u00e9e sur une attention discr\u00e8te, sinc\u00e8re et anticipatrice port\u00e9e \u00e0 autrui, une mani\u00e8re d\u2019accueillir en recherchant la justesse du geste du don. Comme dans la c\u00e9r\u00e9monie du th\u00e9. C\u2019est un art d\u00e9licat de la pr\u00e9sence et de l\u2019intuition empathique. Un art presque esth\u00e9tique du service rendu : l\u00e0-bas, \u00eatre humain, c\u2019est savoir habiter entre les humains. Savoir accueillir. On comprend tout ce que ce savoir vivre ensemble pourrait nous apporter ici, si on l\u2019entendait vraiment.<\/p>\n\n\n\n Mais on comprend aussi d\u00e8s lors la difficult\u00e9 pos\u00e9e par ce tourisme de masse. Un tourisme qui souvent n\u2019a m\u00eame pas les bases de cette civilit\u00e9 et de cette g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 discr\u00e8te, aussi attentif que chacun puisse \u00eatre aux mangas ou aux films regard\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n Alors, un conseil \u00e0 ceux qui se pr\u00e9pareraient \u00e0 visiter cet extr\u00eame de notre lointain, et \u00e0 d\u00e9couvrir la culture \u00e9lectrique de ses grandes villes comme \u00e0 se laisser aller \u00e0 la contemplation d\u2019un \u00e9rable d\u2019automne ou d\u2019une saison de cerisiers : lisez tous les conseils qui vous sont donn\u00e9s, et pr\u00e9parez-vous \u00e0 vous oublier un peu.<\/p>\n\n\n\n Sinon, et si vous ne comprenez pas la gr\u00e2ce d\u2019un sanctuaire shint\u00f4, les interrogations sur le vide et la beaut\u00e9 d\u2019un jardin sec, la sacralit\u00e9 d\u2019une pierre ou d\u2019un arbre, n\u2019y allez pas. Gardez le Japon tel qu\u2019il se r\u00eave et tel que vous le r\u00eavez. Laissez-le \u00e0 cet archipel mental, montueux et maritime qu\u2019il continue d\u2019\u00eatre. <\/p>\n\n\n\n Faute de quoi, le repli nationaliste reviendra hanter ces terres. Le nationalisme, et le racisme m\u00eame dans lequel il n\u2019y a pas trop \u00e0 pousser les humains quand ils se disent que leur culture vaut mieux que celle des autres. Ici comme ailleurs dans le monde l\u2019extr\u00eame droite a relev\u00e9 la t\u00eate aux derni\u00e8res \u00e9lections. Du fait m\u00eame de ces incivilit\u00e9s \u00e9trang\u00e8res, des investissements de riches chinois \u2013 et du vieillissement de la population japonaise. Et cela nous masquera \u00e0 nouveau l\u2019extr\u00eame d\u00e9licatesse de ces h\u00f4tes pour lesquels la politesse et le service rendu ne sont pas des mani\u00e8res de fa\u00e7ade, mais des questions tr\u00e8s profondes d\u2019attention port\u00e9e par avance \u00e0 l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 d\u2019autrui. <\/p>\n\n\n\n C\u2019est de cela dont on aurait beaucoup \u00e0 apprendre. Dans nos soci\u00e9t\u00e9s qui confient si souvent au contraire leurs fa\u00e7ons polic\u00e9es \u00e0 la matraque, \u00e0 l\u2019amende et \u00e0 l\u2019uniforme des contr\u00f4leurs de tout bord.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" On peut se saisir d\u2019une \u00e9poque en analysant ses crises, ses conflits et ses rapports de force d\u2019\u00e9vidence : l\u00e0 o\u00f9 se jouent les bascules historiques, les instants de passage d\u2019une \u00e8re \u00e0 une autre. 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Malheureusement parce que c\u2019est un tourisme pour lequel il ne s\u2019agit pas tant de voir que de se voir en train de voir, pr\u00e9mices du souvenir \u00e0 venir. Malheureusement parce que c\u2019est un tourisme dont l\u2019outil principal est le smartphone en mode selfie. Un t\u00e9l\u00e9phone dont l\u2019objet, on le comprend, n\u2019est pas tant d\u2019entendre et d\u2019\u00e9couter que de parler. <\/p>\n\n\n\n