{"id":524,"date":"2017-11-12T09:42:52","date_gmt":"2017-11-12T07:42:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lozt.fr\/?p=524"},"modified":"2018-02-17T14:23:15","modified_gmt":"2018-02-17T12:23:15","slug":"pensees-naives-paradise-papers","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lozt.fr\/index.php\/2017\/11\/12\/pensees-naives-paradise-papers\/","title":{"rendered":"Pens\u00e9es na\u00efves (Paradise papers)"},"content":{"rendered":"
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Si \u00eatre de droite ou de gauche, autant que d\u2019arguments est affaire de sensibilit\u00e9s et de principes, et que cette simple d\u00e9nomination des sensibilit\u00e9s n\u2019existait pas avant la r\u00e9volution fran\u00e7aise et l\u2019assembl\u00e9e constituante de 1789, ces sensibilit\u00e9s devaient bien exister avant l\u2019apparition de leur mot, avant m\u00eame l\u2019apparition (ou de l\u2019acceptation moderne des sens) des mots progr\u00e8s, ou conservatisme. En tout \u00e9tat de cause, penser ce qu\u2019\u00e9taient ces sensibilit\u00e9s il y a 250 ou 300 ans, revient \u00e0 poser la question complexe du rapport de chacun aux pouvoirs, et s\u2019il est ridicule tout autant qu\u2019anachronique de vouloir faire de Montaigne ou de Blaise Pascal des hommes de droite, de La Boetie, de Moli\u00e8re ou de Fran\u00e7ois Villon des hommes de gauche, il n\u2019en reste pas moins qu\u2019en recherche de g\u00e9n\u00e9alogie et de l\u00e9gitimit\u00e9 les uns et les autres se servent all\u00e8grement de tel ou tel : apr\u00e8s tout la m\u00e9taphore droite\/gauche \u00e9voque insensiblement celle des plateaux d\u2019une balance qui ne se compose on le sait que de l\u2019ensemble, et du fl\u00e9au du jugement pour peser. Pour ma part, que la sensibilit\u00e9 h\u00e9r\u00e9ditaire situe irr\u00e9m\u00e9diablement du c\u00f4t\u00e9 gauche du plateau (voire extr\u00eame, ce que je ne consid\u00e8re pas, mais selon les caract\u00e9ristiques du discours dominant de l\u2019\u00e9poque) j\u2019ai souvent fait mon miel de pens\u00e9es butin\u00e9es chez les uns et les autres. J\u2019\u00e9carte ce que je consid\u00e8re \u00eatre l\u2019incoh\u00e9rence politique tr\u00e8s r\u00e9actionnaire de Fernando Pessoa (anti-Lumi\u00e8res) quand je le lis, j\u2019oublie la r\u00e9cup\u00e9ration politique faussement mollassonne de l\u2019Institut Montaigne, et si je lis Blanqui je n\u2019oublie pas Blaise Pascal alors m\u00eame que je suis la\u00efc, et agnostique de tendance ath\u00e9e.<\/p>\n

C\u2019est justement chez Blaise Pascal, dans ses discours sur la condition des grands<\/a>, que l\u2019on trouve selon moi la meilleure expression des sensibilit\u00e9s droite\/gauche – avant m\u00eame que cette d\u00e9coupe des sensibilit\u00e9s devienne politiquement pertinente. Pascal part de la m\u00e9taphore d\u2019un naufrag\u00e9 se retrouvant sur une \u00eele dont les habitants en le d\u00e9couvrant et par m\u00e9connaissance font de lui leur Roi : Roi, il ne l\u2019est pas puisqu\u2019il sait bien ce qu\u2019il est lui-m\u00eame ; mais il en accepte les avantages, et il va r\u00e9gner tout comme un Roi.<\/p>\n

Ce statut, c\u2019est le hasard qui lui accorde, et non le m\u00e9rite. S\u2019il le garde en conscience il peut rester juste. S\u2019il l\u2019oublie, il s\u2019ill\u00e9gitime de se penser l\u00e9gitime. Par cette figure, Pascal fait entendre deux statuts distincts, deux conditions d\u2019\u00eatre (puisqu\u2019on parlait de condition pour parler de situation sociale sous l\u2019ancien r\u00e9gime) : le statut d\u2019\u00e9tablissement, que le hasard et la soci\u00e9t\u00e9 nous accorde ; et le statut de m\u00e9rite, que le travail ou l\u2019intelligence personnelle peut seul conqu\u00e9rir. Et, selon Pascal, tout comme tel Duc ou Comte se fourvoierait \u00e0 se vouloir meilleur g\u00e9om\u00e8tre que lui, ce serait une faute de ne pas leur reconna\u00eetre le statut de Duc ou de Comte. La sensibilit\u00e9 de droite se reconna\u00eet l\u00e0 : \u00e0 l\u2019importance du statut d\u2019\u00e9tablissement qu\u2019il s\u2019agit de ne pas remettre en cause, faute de troubles ; pour certains cela va si loin qu\u2019il s\u2019agit de l\u00e9gitimer l\u2019ill\u00e9gitime, et de faire de sa condition un m\u00e9rite : on m\u00e9rite bien d\u2019\u00eatre riche, tout comme les pauvres m\u00e9ritent le peu qu\u2019ils ont. La sensibilit\u00e9 de gauche a men\u00e9 \u00e0 la R\u00e9volution et \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de son expression : les gens de droite \u00e9tant venus se placer aux si\u00e8ges d\u2019honneur, culturellement situ\u00e9s \u00e0 la droite de la pr\u00e9sidence de l\u2019assembl\u00e9e, les sensibilit\u00e9s de gauche ont fait de leur peu d\u2019\u00e9tablissement un m\u00e9rite. (Relique abstraite que l\u2019on retrouve parfois aujourd\u2019hui dans l\u2019affreuse bonne conscience des gens qui se disent de gauche.) Mais voil\u00e0 : la R\u00e9volution a men\u00e9 au pouvoir des gens qui certes ne voulaient plus c\u00e9der leur m\u00e9rite devant le Duc, mais se l\u00e9gitimisent d\u2019avoir de l\u2019argent, oubliant tout comme certains Princes avant eux, le statut d\u2019\u00e9tablissement qui le leur accorde.<\/p>\n

Il s\u2019agit chaque fois de le leur rappeler. Les gens riches, on a simplement tort de croire qu\u2019ils le sont. Ils se comparent. Redistribuons.<\/p>\n

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Si \u00eatre de droite ou de gauche, autant que d\u2019arguments est affaire de sensibilit\u00e9s et de principes, et que cette simple d\u00e9nomination des sensibilit\u00e9s n\u2019existait pas avant la r\u00e9volution fran\u00e7aise et l\u2019assembl\u00e9e constituante de 1789, ces sensibilit\u00e9s devaient bien exister avant l\u2019apparition de leur mot, avant m\u00eame l\u2019apparition (ou de l\u2019acceptation moderne des sens) des 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