{"id":76,"date":"2016-07-12T11:13:39","date_gmt":"2016-07-12T09:13:39","guid":{"rendered":"http:\/\/lozt.free.fr\/miroir\/?p=76"},"modified":"2018-02-16T16:32:47","modified_gmt":"2018-02-16T14:32:47","slug":"les-spectateurs-du-classique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lozt.fr\/index.php\/2016\/07\/12\/les-spectateurs-du-classique\/","title":{"rendered":"Les spectateurs du classique"},"content":{"rendered":"

\"Grandville_Tiere_1853-1\"En premier lieu, il y eut ce rapport du sociologue St\u00e9phane Dorin<\/a>\u00a0l’ann\u00e9e derni\u00e8re : il faisait ressortir que l’\u00e2ge moyen des spectateurs de musique classique \u00e9tait pass\u00e9 de 36 ans en 1981, \u00e0 61 ans en 2015. D’autres \u00e9tudes font \u00e9tat d’un \u00e9cart moins grand, mais la tendance reste la m\u00eame : tr\u00e8s peu de renouv\u00e8lement des publics, et vieillissement. Il y a eu, bien s\u00fbr, depuis trente ans, un bouleversement des modes de \u00ab\u00a0consommation\u00a0\u00bb de la musique, dont\u00a0le num\u00e9rique est la cause. J’en ai d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 ici<\/a>. Mais en ce qui concerne ce type de\u00a0spectacle vivant, le constat est accablant. On pourrait bien s\u00fbr revenir \u00e0 Adorno – notamment \u00e0 ce superbe article \u00e9crit avec Horkheimer \u00ab\u00a0La production industrielle des biens culturels\u00a0\u00bb – pour d\u00e9celer les premiers \u00e9l\u00e9ments d’explication de cette crise dont souffre aujourd’hui les musiques dites \u00ab\u00a0savantes\u00a0\u00bb : l’oeuvre m\u00e9diocre s’est toujours tenue \u00e0 sa similitude avec d’autres, \u00e0 un succ\u00e9dan\u00e9 d’identit\u00e9 – et dans l’industrie culturelle cette imitation devient finalement un absolu, de fa\u00e7on \u00e0 pouvoir \u00eatre un produit distinctif \u00e0 vendre \u00e0 des publics cibl\u00e9s. Il est donc de plus en plus difficile de faire entendre des ouvrages ambitieux, \u00e9chappant au processus mim\u00e9tique g\u00e9n\u00e9ral permettant de tout caract\u00e9riser. Et dans ce cadre encore, s’agissant de la musique de patrimoine, Mozart, c’est avant tout quelque chose qui ressemble \u00e0 du Mozart. Posons donc que la cible d’un concert de Mozart n’a pas voulu se renouveler, posons l’hypoth\u00e8se d’un pr\u00e9 carr\u00e9, d’un entre-soi. Mais enfin, \u00e7a ne suffit pas. Et puis, le texte d’Adorno date du milieu des ann\u00e9es quarante et ne peut pas embrasser \u00e0 lui seul l’ensemble complexe (sociologique, \u00e9conomique, technologique – imaginaire et populaire) des explications \u00e0 une telle d\u00e9saffection.<\/p>\n

On pourrait \u00e9galement revenir \u00e0 Hannah Arendt et aux deux crises dans la culture dont elle d\u00e9crivait avec tant de justesse les sympt\u00f4mes au d\u00e9but des ann\u00e9es soixante\u00a0(dont nous souffrons encore, m\u00e9tamorphos\u00e9es\u00a0par le web) \u00a0: il y a la crise europ\u00e9enne, des nouveaux riches, des sans-mani\u00e8res, philistine, d’un mode de consommation culturelle comme signe de distinction de classe (on va au th\u00e9\u00e2tre, au concert, ou au mus\u00e9e pour afficher\u00a0la classe dominante dont on cherche \u00e0 d\u00e9pendre) – et, poursuivant d’une autre fa\u00e7on la charge d’Adorno, il y a la crise anglo-saxonne, am\u00e9ricaine, qui fait du bien culturel un produit, une marchandise soumise aux m\u00eames lois de renouv\u00e8lement que les autres produits : il faut toujours du nouveau \u00e0 produire et \u00e0 \u00e9couler. Apr\u00e8s Hamlet, il faut Hamlet 2, le retour – ou la vengeance d’Oph\u00e9lie. Ce qui revient \u00e0 oublier le patrimoine mystique, la charge sacr\u00e9e, m\u00e9taphysique et interrogative de l’oeuvre d’art : la parole de Shakespeare ne vaut pas celle d’un autre, et ne peut se renouveler qu’en la faisant r\u00e9-\u00e9couter \u00e0 nouveau. La musique de Bach n’est pas de celles que l’on peut oublier sans oublier une part de soi-m\u00eame : la culture, c’est un peu la prise en charge de la voix des morts. On ne peut vivre en soci\u00e9t\u00e9 sans elle.<\/p>\n

Avec l’acc\u00e9l\u00e9ration de l’\u00e8re num\u00e9rique, cette prise en charge et cette m\u00e9moire se transforment, comme se transforment aussi les signes distinctifs des go\u00fbts de classe, les moyens de production et de diffusion des formes artistiques. Ces formes peuvent se concurrencer, pr\u00e9tendre \u00e0 une plus ou moins grande l\u00e9gitimit\u00e9 \u00ab\u00a0culturelle\u00a0\u00bb – comme cette pol\u00e9mique inutile, tr\u00e8s charg\u00e9e de conflit ou de m\u00e9pris de classe entre les musiques dites savantes (classiques et contemporaines, que le\u00a0jazz a tr\u00e8s vite voulu rejoindre) et les musiques populaires (v\u00e9cues par les tenants des premi\u00e8res comme purs produits de l’industrie culturelle et du divertissement cr\u00e9atif) : ces deux familles souffrent \u00e9galement du totalitarisme marchand qui s’est mis en place sans \u00e9gal depuis trente ans, en un mercantilisme qui ne jauge la valeur d’une oeuvre qu’\u00e0 sa force de vente, quitte \u00e0 \u00eatre tr\u00e8s vite oubli\u00e9e.<\/p>\n

Or, et les sociologues le savent, ce n’est pas parce que nos soci\u00e9t\u00e9s se sont la\u00efcis\u00e9es avec bonheur qu’elles se sont pour autant d\u00e9sacralis\u00e9es : et si l’on peut t\u00e9moigner d’une pr\u00e9sence par ses effets, pour le sacr\u00e9 gardons celui-l\u00e0 : l’aidos <\/em>(ce terme grec d\u00e9signant cette timidit\u00e9 respectueuse, ce juste \u00e9cart entre la chose sacr\u00e9e et le fid\u00e8le, ou entre le domin\u00e9 et le dominant) nous saisit encore chaque jour, que cela soit devant la vedette\u00a0ou le tableau de ma\u00eetre reconnu :\u00a0on salue, malgr\u00e9 nous parfois, \u00e0 chacune de leur rencontre, l’aura, en fait, la raret\u00e9 d’une\u00a0pr\u00e9sence<\/em>.<\/p>\n

Aussi, la sacralit\u00e9 du geste unique de l’artiste nous oblige \u00e0 nous reposer la question de l’unique – de l’originalit\u00e9 pourrait-on dire aussi : et si l’on parle d’humanit\u00e9s num\u00e9riques, il nous faudra renouer num\u00e9riquement avec ce qui a fond\u00e9 le processus d’individuation – Nietzsche d\u00e9signe d’ailleurs Hom\u00e8re comme \u00e9tant \u00e0 son origine. Nous sommes d\u00e8s lors num\u00e9riquement tenus de red\u00e9couvrir le tragique de la vie individuelle, celle du h\u00e9ros des chants. Tenus d’\u00eatre \u00e0 la hauteur de la m\u00e9lancolie d’Ulysse, se demandant s’il est encore quelqu’un. Rien \u00e0 voir avec l’inanit\u00e9\u00a0esth\u00e9tique d’aujourd’hui et les discours de communicants o\u00f9 les mots mim\u00e9s, repris, r\u00e9v\u00e8lent leur vide incantatoire \u00e0 d\u00e9faut d’avoir du sens.<\/p>\n

En fait, cette crise de fr\u00e9quentation du spectacle vivant traditionnel ne renouvelant pas\u00a0(ou insuffisamment) ses spectateurs indique surtout que d’autres formes d’acc\u00e8s \u00e0 la culture ont pris le pas, et marqu\u00e9 les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations. De nouvelles formes d’interactions, et d’immersivit\u00e9 – puisqu’une salle de spectacle, c’est aussi cela, aller s’immerger dans le noir pour r\u00eaver ou \u00e9couter en compagnie – vont devoir ou pouvoir, avec les nouveaux m\u00e9dias, \u00eatre investies pour organiser la rencontre avec un nouveau public.<\/p>\n

L’exp\u00e9rience de m\u00e9diation culturelle transm\u00e9dia qui se met en place au Th\u00e9\u00e2tre des Champs-Elys\u00e9es \u00e0 partir d’octobre prochain, et qui doit nous mener jusqu’\u00e0 la cr\u00e9ation de l’op\u00e9ra de Monteverdi \u00ab\u00a0Le retour d’Ulysse dans sa patrie\u00a0\u00bb en f\u00e9vrier 2017 devrait pouvoir r\u00e9pondre \u00e0 quelques unes de ces hypoth\u00e8ses : le num\u00e9rique, si l’on s’en saisit pour raconter des histoires, \u00ab\u00a0en story-telling du\u00a0fait culturel\u00a0\u00bb, permet de toucher d’autres publics que le public habituel de l’op\u00e9ra baroque.\u00a0De fait, il\u00a0s\u2019agira de d\u00e9montrer que ce n’est pas parce que les t\u00e9l\u00e9phones portables et les m\u00e9dias connect\u00e9s apparaissent que Monteverdi et Shakespeare dispara\u00eetront : c’est justement parce que ces nouvelles technologies apparaissent qu’ils pourront continuer \u00e0 faire reconna\u00eetre ce qu’ils portent en eux de contemporain – d’intemporel aurait dit Malraux – acceptant au c\u0153ur du sacr\u00e9 de l’\u0153uvre d’art le processus de m\u00e9tamorphose n\u00e9cessaire pour faire dialoguer et correspondre les sensations d’un homme du XVIIe si\u00e8cle avec les figures d’aujourd’hui. Mani\u00e8re de lier la modernit\u00e9 du m\u00e9dia connect\u00e9 \u00e0 la m\u00e9moire commune, et, en cette \u00e9poque o\u00f9 l\u2019injonction du pr\u00e9sent semble n\u2019avoir jamais \u00e9t\u00e9 aussi forte, rien ne semble plus n\u00e9cessaire que cela.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En premier lieu, il y eut ce rapport du sociologue St\u00e9phane Dorin\u00a0l’ann\u00e9e derni\u00e8re : il faisait ressortir que l’\u00e2ge moyen des spectateurs de musique classique \u00e9tait pass\u00e9 de 36 ans en 1981, \u00e0 61 ans en 2015. D’autres \u00e9tudes font \u00e9tat d’un \u00e9cart moins grand, mais la tendance reste la m\u00eame : tr\u00e8s peu de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2,3,5],"tags":[],"class_list":["post-76","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualites","category-mediation-culturelle","category-musique","has-post-thumbnail","fallback-thumbnail"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7KBXa-1e","jetpack-related-posts":[{"id":755,"url":"https:\/\/www.lozt.fr\/index.php\/2018\/06\/05\/linstant-partage-1\/","url_meta":{"origin":76,"position":0},"title":"L’instant partag\u00e9 (1)","author":"Fran\u00e7ois Lozet","date":"5 juin 2018","format":false,"excerpt":"(conf\u00e9rence prononc\u00e9e le 30 mai 2018 \u00e0 l'initiative du Th\u00e9\u00e2tre National Bordeaux Aquitaine et de l'Iddac (agence culturelle GIRONDE-nouvelle Aquitaine) au centre culturel de canejean) Introduction En fait, le v\u00e9ritable probl\u00e8me, c\u2019est celui de l\u2019instant. 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